綜合探究八 結(jié)識(shí)近代中國(guó)最早“開眼看世界”的人練習(xí)一、選擇題1.郭嵩燾客觀記述了駐外期間所見所聞，有分析西方長(zhǎng)處的言論而不被當(dāng)時(shí)人們接受的著作是（ ）A. 使西紀(jì)程 B. 四洲志 C. 海國(guó)圖志 D. 盛世危言2.下列有關(guān)民族英雄林則徐的描述不正確的是（ ）A. 他是近代中國(guó)“開眼看世界”的第一人B. 林則徐虎門硝煙是引發(fā)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的直接原因C. 他編著了海國(guó)圖志，在19世紀(jì)中期成為日本的暢銷書D. 林則徐1939年領(lǐng)導(dǎo)禁煙運(yùn)動(dòng)，捍衛(wèi)了中華民族尊嚴(yán)和根本利益。3. 林則徐、魏源向西方學(xué)習(xí)的思想，其目的是( ) A. 使中國(guó)人了解世界的形勢(shì)，使中國(guó)文化走向世界 B. 在軍事上引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)，增強(qiáng)抵抗侵略的實(shí)力C. 啟迪人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)世界，探索救國(guó)強(qiáng)國(guó)之路 D. 引起清政府高度重視，開始引進(jìn)西方政治制度4.近代中國(guó)首任駐外使臣是( )A. 李鴻章 B. 郭嵩燾 C. 康有為 D. 劉錫鴻5. 與明朝以來以往的“西學(xué)東漸”的情況相比，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來源于西方的工業(yè)文明是怎樣進(jìn)入中國(guó)的（ ） A. 通過利瑪竇等傳教士在傳播宗教的同時(shí)傳播到中國(guó)的。B. 近代中國(guó)是在西方列強(qiáng)“堅(jiān)船利炮”下，被迫匯入工業(yè)文明的。C. 是林則徐、魏源等先進(jìn)中國(guó)人通過向西方學(xué)習(xí)主動(dòng)引進(jìn)的。D. 在明清以來手工業(yè)、商業(yè)的繁榮的基礎(chǔ)上，自然過渡到工業(yè)文明的。6.為了喚醒國(guó)人了解世界，挽救危亡，魏源于1842年寫成海國(guó)圖志，你認(rèn)為下列不是魏源思想主張的是（ ）A. 總結(jié)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗的教訓(xùn)，提出了“優(yōu)勝劣汰，適者生存”的觀點(diǎn)。B. 認(rèn)為世界民族要平等相處，反對(duì)用“夷狄”來稱呼西方文明發(fā)達(dá)國(guó)家。C. 認(rèn)為中國(guó)不是世界的中心，中國(guó)已經(jīng)落后于歐洲。D. 主張學(xué)習(xí)西方，開辦工廠，制造輪船和槍炮。7.中國(guó)近代前期，一些知識(shí)分子主張學(xué)習(xí)西方，倡導(dǎo)“西學(xué)”。他們共同的根本目的是( )A. 吸收新鮮血液，改造傳統(tǒng)文化 B. 抵御侵略，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)C. 批判封建思想 D. 發(fā)展資本主義8. 是我國(guó)第一部比較系統(tǒng)地介紹世界各國(guó)情況的著作，對(duì)于幫助人們開闊視野和了解有重要作用。它傳入日本后，對(duì)日本的明治維新也產(chǎn)生了一定的影響。該著作是（ ） A. 四洲志 B. 敬告青年 C. 天演論 D. 海國(guó)圖志9.魏源編著的海國(guó)圖志說：“夷之長(zhǎng)技有三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法。”魏源對(duì)此三點(diǎn)極力推崇。從中可以看出魏源（ ）A. 救國(guó)主張是學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)軍事技術(shù) B. 主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治制度C. 主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的思想文化 D. 認(rèn)為西方“火器”是雕蟲小技，奇技淫巧10. 近代先進(jìn)中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的發(fā)展歷程是（） A. 思想制度器物 B. 制度器物思想 C. 器物制度思想 D. 思想器物制度二、簡(jiǎn)答題11. 閱讀下列材料，回答問題。在明末清初的“西學(xué)東漸”過程中，傳教士是中西文化之間的唯一媒介。而在清末的西學(xué)新沖擊中，傳播渠道和媒介已多樣化了，有翻譯的書籍、新式學(xué)堂中的外聘教師、新式企業(yè)中的技術(shù)人才、出洋考察的政府官員、派遣的留洋學(xué)生等，還形成了一批具有近代西方思想的新知識(shí)分子。明末清初的“西學(xué)東漸”局限在天主教義、“質(zhì)測(cè)之學(xué)”和數(shù)學(xué)、語言方面。而清末西學(xué)的內(nèi)容更廣泛，層次更豐富，從物質(zhì)文化、制度文化和部分思想文化等不同層次，沖擊著中國(guó)傳統(tǒng)文化的物質(zhì)外殼和精神內(nèi)核。明末清初僅有徐光啟、方以智等少數(shù)人接觸到西方近代科技知識(shí)。清末西學(xué)傳播的影響卻是廣泛而深入的，受西學(xué)影響的階層和群體不斷擴(kuò)大，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育和社會(huì)生活的諸多領(lǐng)域。清末的西學(xué)傳播與明末清初的“西學(xué)東漸”有何不同？ 12. 材料一：十八世紀(jì)五十年代，中國(guó)清政府頒布了一項(xiàng)對(duì)西洋商人的管制條例，有下列重要規(guī)定： 在貿(mào)易期間，夷商每月八日、十八日、二十八日，才可到公園游玩；夷商不準(zhǔn)坐轎；夷商不準(zhǔn)直接晉見中國(guó)官員，有所請(qǐng)求時(shí)，應(yīng)寫妥呈文請(qǐng)洋行代轉(zhuǎn)；夷商不準(zhǔn)到街上購(gòu)買東西；不準(zhǔn)探聽物價(jià)；不準(zhǔn)買中國(guó)書籍。中國(guó)人史綱柏楊材料二：挽郭嵩燾：“鴻文碩學(xué)郁儒宗，才過古人，不掩其德；赤膽忠肝籌國(guó)是，謗滿天下，無損于名”。 清末學(xué)者 王先謙材料三：“關(guān)鍵性術(shù)語使用的變化雄辯地證實(shí)了在對(duì)西方理解過程中的這種進(jìn)步。與西方有關(guān)的事務(wù)在（十九世紀(jì)）六十年代以前大體上稱為夷務(wù)，在七十年代和八十年代稱為洋務(wù)和西學(xué)，在九十年代就稱為新學(xué)。” 劍橋中國(guó)晚清史（下卷）（1）從材料一可以看出當(dāng)時(shí)中國(guó)人是怎么看待西方的？（2）材料二挽聯(lián)中贊譽(yù)了郭嵩燾的“赤膽忠肝籌國(guó)是”，請(qǐng)舉例說明。挽聯(lián)中的“謗滿天下”又指什么？（3）說說材料三中對(duì)“與西方有關(guān)的事務(wù)”的術(shù)語稱呼變化的差別。這種變化說明什么？（4）除了郭嵩燾外，請(qǐng)你再舉一位近代“開眼看世界”的中國(guó)人并說說其對(duì)西方的認(rèn)識(shí)是怎樣領(lǐng)先時(shí)代的。（本題也可以這樣設(shè)問：除了郭嵩燾、魏源、林則徐、容閎外，請(qǐng)你再舉一位近代“開眼看世界”的中國(guó)人并說說其對(duì)西方的認(rèn)識(shí)是怎樣領(lǐng)先時(shí)代的。） 13. 閱讀下列材料，回答問題。材料 魏源是中國(guó)近代史上最早提出向西方學(xué)習(xí)的人之一，他在海國(guó)圖志中指出，是書何為作？曰：“為以夷攻夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作。”魏源說：“夷之長(zhǎng)技有三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法。”而且強(qiáng)調(diào)引進(jìn)西方先進(jìn)工業(yè)技術(shù)，由自己制造船艦。 （1）魏源是在什么情況下撰寫海國(guó)圖志的？ （2）“師夷長(zhǎng)技以制夷”是什么意思？ （3）“師夷”與“制夷”是什么關(guān)系？ （4）怎樣評(píng)價(jià)魏源的這一思想？ 綜合探究八 結(jié)識(shí)近代中國(guó)最早“開眼看世界”的人答案一、選擇題1.A 2.C 3. C 4. B 5. B 6. A 7. B 8. D 9. A 10. C 二、簡(jiǎn)答題11. 傳播的媒介不同，前者是傳教士，后者多樣化；內(nèi)容不同，前者主要是天主教義、“質(zhì)測(cè)之學(xué)”、數(shù)學(xué)和語言，后者包括物質(zhì)文化、制度文化和部分思想文化等不同層次；影響的階層群體不同，前者只是少數(shù)人，后者人數(shù)眾多。 12（1）清政府固守“華夷有別”的落后觀念，狂妄自大，視西方為未開放的”夷狄”,認(rèn)為中國(guó)文化高于西方文化（2）“赤膽忠肝籌國(guó)是”是指1876年，年近六旬的郭嵩燾沖破重重阻力，在朝野一篇謾罵聲中出任駐英公使，并寫下使西紀(jì)程，客觀記述所見所聞，送呈總理衙門。“謗滿天下”指郭嵩燾出使英國(guó)遭到守舊勢(shì)力的謾罵羞辱；使西紀(jì)程有分析西方長(zhǎng)處的言論遭人彈劾和朝廷申斥；“穿洋裝、讓婦女學(xué)洋語”遭守舊勢(shì)力群起攻擊；晚年回到家鄉(xiāng)遭地方官員鄉(xiāng)紳輕慢鄙視等。（3）“夷務(wù)”把中國(guó)看成是世界的中心，輕慢蔑視西方；“洋務(wù)”和“西學(xué)”開始改變看不起西方的態(tài)度；“新學(xué)”則清清楚楚地含有贊許的意思。這種變化說明了在近代“開眼看世界”的先進(jìn)中國(guó)人啟蒙下，中國(guó)重新認(rèn)識(shí)外部世界，并做出了向西方學(xué)習(xí)的歷史抉擇。（4）開放性測(cè)試題，學(xué)生任意舉出魏源、林則徐、容閎并能說出他們主要思想觀點(diǎn)即可。（根據(jù)學(xué)情和學(xué)生課外探究的情況，也可以采用括號(hào)內(nèi)的設(shè)問，問題著眼于開闊視野，激發(fā)興趣，回答內(nèi)容更為開放，像列舉嚴(yán)復(fù)、鄭觀應(yīng)、李鴻章等都可以，教師應(yīng)該采用鼓勵(lì)性的評(píng)價(jià)，要讓一些喜歡看書、知識(shí)面廣、喜歡思考的學(xué)生有成就感）13. （1）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后。（2）學(xué)習(xí)西方的長(zhǎng)處來抵御西方的侵略。（3）師夷是制夷的手段，制夷是師夷的目的。（4）能認(rèn)識(shí)到應(yīng)向外國(guó)學(xué)習(xí)，具有遠(yuǎn)見卓識(shí)，但沒有認(rèn)識(shí)到“制夷”的關(guān)鍵是要改變落后的封建制度。