22 禮記二則雖有嘉肴【教學目標】1積累常用的文言實詞，掌握幾種文言字詞的學習方法，能用現代漢語翻譯課文。2培養閱讀文言文的能力通過反復誦讀直至背誦理解文章的主要內容，領會文中教學相長的道理。3.通過誦讀法反復朗讀背誦文章，通過合作探究理解文章主要內容。4.領會教學相長道理，培養正確的學習態度，并在生活中學以致用。【教學重難點】1積累常用的文言實詞，掌握幾種文言字詞的學習方法。2理解文章大意，領會文中教學相長的道理，并在生活中學以致用。【教學過程】一、導入新課同學們，中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的作品，為我們留下了極寶貴的文化遺產，禮記就是其中的一部輝煌的巨著，它是儒家學說的經典著作。其中很多篇章具有相當的文學價值，有的短小生動，有的氣勢磅礴、結構謹嚴，有的言簡意賅、意味雋永，它對我國幾千年的思想、教育和文化都產生了巨大的影響。現在就讓我們一起來研讀其中的一篇雖有嘉肴。二、熟讀課文，感知內容1給加點字的注音。嘉肴（yo） 自強（qing） 兌命（yu） 學學半（xio）三、疏通文意，積累詞語1雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。譯文：即使有美味的菜，但不去品嘗它，就不知道它的甘美。2雖有至道，弗學，不知其善也。譯文：即使有最好的道理，但不去學習，就不知道它的好處。3是故學然后知不足，教然后知困。譯文：所以，學習之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有理解不了的地方。4知不足，然后能自反也；知困，然后自強也。譯文：知道了自己的不足，然后就能反省自己；知道了自己理解不了的地方，然后才能自我勉勵。5故曰：教學相長也。譯文：所以說，教和學互相促進，教別人，也能增長自己的學問。6兌命曰“學學半”，其此之謂乎！譯文：兌命說：“教人是學習的一半。”大概說的就是這個道理吧。四、分析課文，質疑解難1本文主要論述了什么道理？（你同意這個觀點嗎？）作者是怎么論述的？“教學相長”教和學是相互促進的，二者相輔相成。文章開頭從“雖有嘉肴”引申到“弗學不知其善”的道理，接著講到教與學的關系，最后得到教學相長的結論。2讀完本文，從學習的角度，說一說“教學相長”給你怎樣的啟示。學生結合自己的學習經驗暢談。3你還了解禮記學記中的其他有關學習的內容嗎？例如，玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先。譯：玉石不經雕琢，就不能變成好的器物；人不經過學習，就不會明白道理。所以古代的君王，建立國家，統治人民，首先要設學施教。獨學而無友，則孤陋而寡聞。譯：單獨學習而不與朋友互相切磋，就會孤陋寡聞。五、梳理歸納，盤點提升幾種文言現象：古今異義雖有至道（古義：即使；今義：雖然）不知其旨也（古義：味美；今義：意義）雖有至道（古義：最好的；今義：到）教然后知困（古義：困惑；今義：困難）教學相長也（古義：促進；今義：增長）六、課后思考（填空）：子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”我曰：“學而不教則______，教而不學則_______。”【板書設計】雖有嘉肴禮記 學記弗食、弗學后悔自知慚愧自反、自強振作教學相長感悟大道之行也【教學目標】一、知識與能力1.積累常用的文言詞語；理解大同社會的特征。2.理清層次；背誦課文。二、過程與方法1.學生利用講學稿和課下注釋完成自主預習部分，掃除字音字形障礙。2.通過教師引導，學生小組合作探究把握文章內容，理解“大同”社會的特征。【教學重難點】1.背誦課文。2.理解大同社會的特征。【課時安排】1課時【教學過程】一、導入新課對美好社會的不懈追求，是人類社會發展的永恒主題。其實由陶淵明再上溯千年，我國就有了名為“大同”（板書）的美好社會構想。那么，大同社會到底是一個怎樣的社會？21世紀的中國社會，是不是“大同”社會？讓我們帶著這些疑問學習大道之行也。先請學生們自由讀課文，要求讀音正確、停頓正確。好，讀起來（板書：大道之行也禮記）二、知識鏈接：1.介紹禮記禮記，儒家經典之一，亦稱小戴禮或小戴禮記，相傳為西漢戴圣編纂。全書包括曲禮檀弓王制月令禮運學記樂記中庸大學等四十九篇，除有關我國古代社會情況和各種禮節制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事。禮記中國古代一部重要的典章制度書籍，又是一部重要的仁義道德教科書。是孔子以后戰國至秦漢之間儒家的作品，全書保存了先秦時代的重要史料。其語言也簡潔生動，具有一定的文學價值。2. 知識拓展：四書：論語大學孟子中庸五經：詩經尚書禮記周易春秋（簡稱：詩、書、禮、易、春秋）三、初讀課文1.讀準字音（1）關注生字讀音。與（j） 矜（gun） 分（fn） 惡（w）（2）關注句子停頓。故人不獨親其親，不獨子其子是故謀閉而不興2.欣賞老師配樂范讀3.學生一讀課文：自讀4.學生二讀課文：2-3人朗讀比拼。四、理解文意1.默讀課文，結合注釋，疏通文意。2.小組合作學習。展示點評質疑精講。思考：1.大道指什么？大同指什么？2.“大同”社會的根本特征是什么？ 3.本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的 ?1.大道：古代指政治上的最高理想。大同：可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也：是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。2-3（1）人人都能受到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，說的是每個人都能推己及人，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分地體現了全社會的關愛。（2）人人都能安居樂業。“有分”，就是有穩定的職業，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個方面主要是就物質生活說的。（3）貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心，不會將它據為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因為只有樹公心、去私心，才能達到貨盡其用、人盡其力的境界。4.指名朗讀。要求讀出理解、讀出層次，直至背誦。五、合作探究1.思考：孔子的“大同”社會的理想實現了嗎？21世紀的中國社會，是“大同”社會嗎？聯系實際談一談。以小組為單位，討論交流，要求人人發言。然后推選代言人，闡述本組看法，全班交流。（要啟發學生透過“桃源”中的生活現象來認識這個社會，加深對本文的理解，例如從“黃發垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關愛。再如，從“往來種作”中我們也可以看出那是一個“男有分，女有歸”的理想社會。從正面設問，引導學生挖掘當前社會的積極健康因素，要求學生聯系歷史知識和現實社會生活的各個方面深入探究，只要言之成理即可。）6、 總結同學們， 由此可見，我們今天的生活是多么的幸福。我們要珍惜這幸福美好的生活。7、 作業1.背誦全文。 2.描繪你心目中的理想社會，不少于200字。8、 板書大道之行也禮記6 / 6